Dikotomi atau trikotomi?

Dualism (dikotomi tubuh dan jiwa/roh) sering sekali diadu dengan trilism (trikotomi tubuh, jiwa dan roh)? namun apakah sebenarnya itu layak untuk diadu-adu?

tidak sama sekali

1Th 5:23 (ITB)  Semoga Allah damai sejahtera menguduskan kamu seluruhnya dan semoga roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara sempurna dengan tak bercacat pada kedatangan Yesus Kristus, Tuhan kita.

(KJV+)  And^G1161 the^G3588 very^G846 God^G2316 of peace^G1515 sanctify^G37 you^G5209 wholly;^G3651 and^G2532 I pray God your^G5216 whole^G3648 spirit^G4151 and^G2532 soul^G5590 and^G2532 body^G4983 be preserved^G5083 blameless^G274 unto^G1722 the^G3588 coming^G3952 of our^G2257 Lord^G2962 Jesus^G2424 Christ.^G5547

Heb 4:12 (ITB)  Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita.

(KJV+)  For^G1063 the^G3588 word^G3056 of God^G2316 is quick,^G2198 and^G2532 powerful,^G1756 and^G2532 sharper^G5114 than^G5228 any^G3956 twoedged^G1366 sword,^G3162 piercing^G1338 even^G2532 to^G891 the dividing asunder^G3311 of^(G5037) soul^G5590 and^G2532 spirit,^G4151 and^G5037 of the joints^G719 and^G2532 marrow,^G3452 and^G2532 is a discerner^G2924 of the thoughts^G1761 and^G2532 intents^G1771 of the heart.^G2588

Mat 10:28  Dan janganlah kamu takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi yang tidak berkuasa membunuh jiwa; takutlah terutama kepada Dia yang berkuasa membinasakan baik jiwa maupun tubuh di dalam neraka. (Yesus)

1Co 7:34  dan dengan demikian perhatiannya terbagi-bagi. Perempuan yang tidak bersuami dan anak-anak gadis memusatkan perhatian mereka pada perkara Tuhan, supaya tubuh dan jiwa mereka kudus. Tetapi perempuan yang bersuami memusatkan perhatiannya pada perkara duniawi, bagaimana ia dapat menyenangkan suaminya. (Paulus)

Jadi asumsi yang menyatakan bahwa Tuhan Yesus mengajarkan dualism, belum terlalu paham makna dualism dalam konteksnya di Alkitab

Sedangkan yang berasumsi bahwa Paulus mengajarkan trilism, ternyata meluputkan pandangannya di ayat 1 Kor 7:34, karena Pauluspun mengajarkan dualism

Apalagi yang menanggap Tuhan Yesus mengajarkan dualism sedang Paulus mengajarkan trilism?

Mana mungkin Paulus bisa mengajarkan sesuatu yang berbeda dari apa yang diajarkan Tuhan Yesus?

Tak perlu meributkan dualism (dikotomi) atau trilism (trikotomi), lihat saja konteksnya

Apa yang disampaikan oleh Paulus kalau tidak bisa dipahami kontekstualnya tentu akan menimbulkan bias-bias pemahaman

Heb 4:12 Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita.

(KJV+)  For^G1063 the^G3588 word^G3056 of God^G2316 is quick,^G2198 and^G2532 powerful,^G1756 and^G2532 sharper^G5114 than^G5228 any^G3956 twoedged^G1366 sword,^G3162 piercing^G1338 even^G2532 to^G891 the dividing asunder^G3311 of^(G5037) soul^G5590 and^G2532 spirit,^G4151 and^G5037 of the joints^G719 and^G2532 marrow,^G3452 and^G2532 is a discerner^G2924 of the thoughts^G1761 and^G2532 intents^G1771 of the heart.^G2588

G3311. Μερισμο?ς. Merismos mer-is-mos'. From G3307; a separation or distribution: - dividing asunder, gift.

G3307, μερι?ζω, merizo?, mer-id'-zo, From G3313; to part, that is, (literally) to apportion, bestow, share, or (figuratively) to disunite, differ: - deal, be difference between, distribute, divide, give part.

Sebenarnya jelas kok perbedaanya, Paulus tidak ingin mempertentangkan dualism (dikotomi) atau trilism (trikotomi)

Artinya baik dualism (dikotomi) ataupun (trilism) bukan esensi yang harus diperdebatkan panjang lebar

Karena Paulus pun dalam suratnya ke jemaat Korintus, ia menyampaikan tubuh dan jiwa, bukan tubuh, jiwa dan roh

1Co 7:34  dan dengan demikian perhatiannya terbagi-bagi. Perempuan yang tidak bersuami dan anak-anak gadis memusatkan perhatian mereka pada perkara Tuhan, supaya tubuh dan jiwa mereka kudus. Tetapi perempuan yang bersuami memusatkan perhatiannya pada perkara duniawi, bagaimana ia dapat menyenangkan suaminya. (Paulus)

Terus terang saya heran mengapa dualism (dikotomi) dan trilism (trikotomi) harus dipertentangkan?

Paulus saja bisa fleksibel ga ngotot mengunakan term “trilism” (trikotomi), tubuh, jiwa dan roh,  sedang di surat Korintus ia mengunakan term “dualism” (dikotomi) atau tubuh dan jiwa

Jadi antara dualism ataupun trilism sama saja, lihat konteksnya

Pada  Heb 4:12

Sebab firman Allah hidup dan kuat dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua manapun; ia menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum; ia sanggup membedakan pertimbangan dan pikiran hati kita

Perhatikan kata “menusuk amat dalam sampai memisahkan jiwa dan roh”, perhatikan analogi “sendi-sendi dan sumsum”

Kalau bisa dipisahkan (atau diurai lebih lanjut) berarti term dualism (tubuh dan jiwa) adalah tepat, jika tidak dipisahkan, berarti jiwa dan roh dapat dilebur dengan hanya menyebut term ‘jiwa’ atau dengan term ‘roh’ sebagai representasi yang menjelaskan jiwa dan roh

Mat 26:41 Berjaga-jagalah dan berdoalah, supaya kamu jangan jatuh ke dalam pencobaan: roh memang penurut, tetapi daging lemah."

Mat 10:28  Dan janganlah kamu takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi yang tidak berkuasa membunuh jiwa; takutlah terutama kepada Dia yang berkuasa membinasakan baik jiwa maupun tubuh di dalam neraka.

Pada satu kesempatan Tuhan Yesus mengunakan term “tubuh dan jiwa”, di kesempatan lain IA mengunakan term “tubuh dan roh”

Terjelaskan toh dengan baik sesuai konteks yang ada

Lebih lanjut mengapa Paulus memberikan inspirasi (tentu diilhamkan oleh Roh Kudus) mengenai “sanggup memisahkan roh dan jiwa”?

Apa esensi dan urgensinya?

Mat 12:18  "Lihatlah, itu Hamba-Ku yang Kupilih, yang Kukasihi, yang kepada-Nya jiwa-Ku berkenan; Aku akan menaruh roh-Ku ke atas-Nya, dan Ia akan memaklumkan hukum kepada bangsa-bangsa.

 

Gen 2:17  tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati."

Ketika Adam dan Hawa melanggar perintah Tuhan, seperti yang difirmankan Nya “pastilah engkau mati”, tapi apakah yang mati dari manusia tersebut?

Tubuh dan jiwa Adam serta Hawa masih hidup, tapir roh Adam dan Hawa mati

Mat 8:22  Tetapi Yesus berkata kepadanya: "Ikutlah Aku dan biarlah orang-orang mati menguburkan orang-orang mati mereka."

Ungkapan “orang-orang mati menguburkan orang-orang mati” itulah esensi dari “sanggup memisahkan roh dan jiwa”, secara jasmani dan psikologi orang-orang yang menguburkan orang mati, tidak ada masalah, tapi kerohanian orang-orang yang menguburkan orang-orang mati bagi Tuhan Yesus mati, sehingga Tuhan Yesus menyebut orang2 tsb sebagai orang-orang mati

Kemudian setelah esensinya sudah ketemu, lantas apa urgensinya?

Psa 77:6  (77-7) Aku sebut-sebut pada waktu malam dalam hatiku, aku merenung, dan rohku mencari-cari:

Psa 77:7  (77-8) "Untuk selamanyakah Tuhan menolak dan tidak kembali bermurah hati lagi?

Psa 116:7  Kembalilah tenang, hai jiwaku, sebab TUHAN telah berbuat baik kepadamu.

Daud memahami mengenai hubungan rohnya dengan jiwanya, bahwa relasinya dengan Tuhan hanya dapat dilakukan ketika roh-nya hidup, jiwanyapun tenang

Job 32:8  Tetapi roh yang di dalam manusia, dan nafas Yang Mahakuasa, itulah yang memberi kepadanya pengertian.

Kemudian roh adalah suatu saluran inspirasi ataupun relasi antara Tuhan dengan manusia

1Sa 16:14  Tetapi Roh TUHAN telah mundur dari pada Saul, dan sekarang ia diganggu oleh roh jahat yang dari pada TUHAN.

1Sa 16:23  Dan setiap kali apabila roh yang dari pada Allah itu hinggap pada Saul, maka Daud mengambil kecapi dan memainkannya; Saul merasa lega dan nyaman, dan roh yang jahat itu undur dari padanya.

Urgensinya Paulus menginspirasikan hal ini adalah untuk memberikan pemahaman yang lebih konkret (perkembangan dari dualism) mengenai “pemisahan jiwa dan roh” yang memang dapat dipisahkan, antara pendekatan jiwani (psikologi) dengan pendekatan rohani (spiritual)

Eze 18:31  Buangkanlah dari padamu segala durhaka yang kamu buat terhadap Aku dan perbaharuilah hatimu dan rohmu! Mengapakah kamu akan mati, hai kaum Israel?

Rom 12:11  Janganlah hendaknya kerajinanmu kendor, biarlah rohmu menyala-nyala dan layanilah Tuhan.

Jadi apakah dualism(tubuh dan jiwa/roh) itu benar sesuai Alkitab? benar

 

 

Apakah trilism (tubuh dan jiwa dan roh) itu juga benar? Benar dan lebih detail

Lalu bagaimana dengan Yesus Kristus?

Apakah jika “komponen” Yesus adalah tubuh dan jiwa Yesus sama dengan pinokio?

Ups tunggu dulu, apakah pinokio itu pernah ada? Tidak, itu hanya dongeng dan cerita buat anak kecil, memperbandingkan sesuatu yang nyata dengan sesuatu dongeng itu adalah suatu yang absurd sangat (terlalu berkhayal)

Lalu apakah ketika “komponen” Yesus adalah tubuh, jiwa dan roh, Yesus menjadi serba salah? Tidak juga, karena dengan hanya mengunakan ayat semua roh menyembah Tuhan, kemudian roh Yesus menyembah diri-Nya?

Sama dengan mengunakan ayat semua manusia berdosa, Yesus adalah Tuhan yang menjadi manusia, dengan hanya melihat term “manusia” kemudian dapat mengeneralisasi Yesus adalah berdosa? Itu adalah absurd sangat

Jadi apakah “komponen” Yesus adalah tubuh dan jiwa? Ya

Lalu apakah “komponen” Yesus adalah tubuh, jiwa dan roh? Ya, itu lebih detail

Mempermasalahkan dualism (dikotomi), trilism (trikotomi) sudah bukan lagi jamannya, karena jelas kok Alkitab, baik Tuhan Yesus dan Paulus tak pernah “memperdebatkan” apakah “komponen” manusia itu tubuh dan jiwa atau tubuh, jiwa dan roh, sama saja

Lalu implikasi yang lebih kontektual untuk dibahas sebenarnya apa?

Yang menarik apakah dengan mempelajari ilmu kejiwaan (psikologi) kita dapat memahami kompleksitas manusia? Tidak lengkap

Kemudian apakah dengan memahami kerohanian, kita dapat memahami kompleksitas manusia? Kurang lengkap

Psikologi tak mengenal term dosa, padahal dosa adalah termasuk subtansi kompleksitas dinamika manusia, sedang kerohanian juga terkadang terlalu mereduksi pendekatan spiritual tanpa coba mengakomodir manusia juga punya jiwa

Pendekatan konseling, dan teologi kontekstual adalah salah satu contoh pengembangan implementasi dari gabungan kerohanian dan psikologi, sehingga jiwa dan roh manusia dapat diakses secara total

Kalau masih mau mempertentangkan dualism (dikotomi tubuh dan jiwa) dengan trilism (trikotomi tubuh, jiwa dan roh) silahkan saja, namun sama saja mempertentangkan yang benar dengan yang lebih detail (keduanya sama-sama benar)

 

GBU