Penyesat Itu Perlu Datang

Dear Veritas,

jikalau nanti anakmu brengsek, bunuhlah dirimu. karena lo penyebabnya. 100%

[ "Beginilah firman TUHAN, Penebusmu, yang membentuk engkau sejak dari kandungan; "Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu, yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi--siapakah yang mendampingi Aku?." ]

Veritas, saya kira pemikiran kamu di atas sudah kebablasan.

Apa yang dimaksud dengan “segala sesuatu” di atas? Tentu saja maksudnya adalah segala sesuatu yang dijadikan / diciptakan.

Tetapi dosa atau kejahatan tidak diciptakan, tetapi DILAKUKAN (1 Yoh 3:4). Ini adalah konsekuensi dari kehendak bebas yang diberikan pencipta kepada ciptaaan.

Bila DOSA adalah ciptaan, maka KEBENARAN juga adalah ciptaan, dan tidak ada upah bagi manusia ciptaan yang melakukan kebenaran. Tetapi yang benar KEBENARAN tidak diciptakan tetapi dilakukan, sama halnya KEJAHATAN tidak ciptakan tetapi dilakukan.

Berdasarkan PERBUATAN yang DILAKUKAN tersebut lah manusia dihakimi.

Bila benar bahwa DOSA dijadikan / diciptakan oleh TUHAN maka TUHAN seharusnya MENGHUKUM diri-Nya sendiri saja atas PERBUATAN yang MENCIPTAKAN dosa tersebut - bila benar dosa/ kejahatan adalah dijadikan / diciptakan oleh TUHAN.

Theologi kebodohan saya ganti namanya jadi theologi eisegesis karena telah seenak udelnya memberi makna kepada sebuah kata dan ayat agar sesuai dengan world viewnya dan filsafat tentang Allah nya.

1.) Sama aja kamu jawab POKOKE ada di alkitab TITIK.

2.) Sama dengan jawaban no.1

3.) “Dosa dan kejahatan adalah perbuatan menyimpang dari makhluk yang di ciptakan sebagai gambar dari kesempurnaan dan dari makhluk yang diciptakan menurut gambar dan rupa ALLAH.”sedikit saya jelaskan: Allah adalah kasih tetapi alkitab juga menyatakan Allah membenci ,Allah panjang sabar tetapi alkitab juga menyatakan Allah bisa marah bahkan murka ,Dialah pencipta rasio ,Dia berkeinginan ,berencana ,berkehendak dan bertindak melaksanakan keinginannya ,kehendaknya . Lalu Allah yang demikian menciptakan makhluk yang adalah gambar dan rupanya yaitu manusia dan Allah menciptakan pula satu makhluk yang adalah gambar dari kesempurnaan yaitu malaikat (ini saya batasi untuk di tujukan kepada mahkluk yang nantinya menjai dan disebut sebagai iblis (penentang) ) kedua macam makhluk ini bisa benci bisa cinta ,bisa marah bisa sabar ,bisa berpikir juga bisa berkehendak dan bisa berkeinginan dan bisa juga bertindak sesuai keinginannya dan kehendaknya......................lalu makluk ini tentu bisa mentaati Allah juga bisa memiliki keinginan untuk menjadi seperti Allah juga donk..........makhluk ini bisa bermufakat dan menggalang jenisnya untuk menyaingi Allah sesuai keinginanNya.............makhluk ini bisa karena dia di ciptakan sebagai makluk yang adalah gambar Allah ..............ada orang bertanya bisakah Allah menciptakan yang hanya nurut aja dan ngak bisa berontak dan melawan Allah maka jawab saya adalah bisa tetapi makhluk itu buhan manusia yang adalah gambar Allah tetapi SAPI atau DOMBA ............sam[pai di sini mengertikah kamu veritas ...................kejahatan dan dosa bukan di mulai dari mencuri atau berzinah atau berbohong tetapi dari kesombongan dan niat menjadi sama dengan Allah.(dimana ayatnya?...........mau di jelaskan panjang ngak ada waktu kecuali lisan). 

4.) Justru Yesus lah yang menyatakan bahwa TRI ......Tunggal menjadi Tritunggal( kata tritunggal hanyalah sebuah sebutan mewakili sebuah kepercayaan bahwa Allah Bapa dan Allah Anak dan Allah Roh Kudus adalah satu Allah)

Mat 28:19  Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name (singular atau tunggal)of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost(three person atau tri):

Dan banyak ayat lain lagi .....................kita ngak fokus di topik ini ver.

5.) YESAYA 44:24

"Beginilah firman TUHAN, Penebusmu, yang membentuk engkau sejak dari kandungan; "Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu, yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi--siapakah yang mendampingi Aku?."

Oya, saya lupa, mungkin penulis YESAYA salah tangkap, yang benar adalah :

"Beginilah firman TUHAN, Penebusmu, yang membentuk engkau sejak dari kandungan; "Akulah TUHAN, yang menjadikan segala sesuatu (kecuali kejahatan), yang seorang diri membentangkan langit, yang menghamparkan bumi--siapakah yang mendampingi Aku?."

ohh luar biasa ya segala sesuatu ya segala sesuatu ,KALAU KEJAHATAN NGAK TERMASUK ARTINYA BUKAN SEGALA SESUATU ,gampang ya ver pengertiannya ............

veritas :inikah yang kamu maksud kamu mengerti alkitab dan saya ngak mengerti?

Sebelum saya menjawab kamu saya akan memberi beberapa contoh dan pertimbangan:

a)Di alkitab banyak sekali kata jangan :jangan membunuh ,jangan mencuri ,jangan berzinah dsb,

tetapi di alkitab ada juga tertulis :

 1Co 10:23  "Segala sesuatu diperbolehkan." Benar, tetapi bukan segala sesuatu berguna. "Segala sesuatu diperbolehkan." Benar, tetapi bukan segala sesuatu membangun.

Lalu apakah arti kata segala sesuatu di perbolehkan artinya kita boleh membunuh ,boleh berzinah ,boleh mencuri ,boleh menyambah berhala dsb ...........tentu tidak bukan  dan tentunya bukan itu maksud paulus bukan?

b)Theologi eisegesis waktu manyatakan doktrin kedaulatan Allah maka segala sesuatu di artikan tidak ada satupun yang tidak dan mencakup semuanya tetapi saat menulis doktrin LIMITED ATONEMENT  maka ini yang di tulisnya:

“Keberatan-keberatan terhadap penebusan terbatas kadang-kadang didasarkan pada pernyataan-pernyataan Alkitab seperti: “ Kristus adalah pendamaian untuk … dosa seluruh dosa seluruh dunia ‘ (1 Yoh.2:2);

“Dialah benar-benar Jurus selama dunia” (Yoh. 4:42);  “ yang menghapus dosa dunia’’(Yoh. 1:29); “Kristus … sudah mati untuk semua orang’’(2Kor. 5:14-15),  Ia “ telah menyerahkan diri-nya sebagai tembusan bagi semua manusia” (1Tim.  2:6). Kesimpulan-nya bila Kristus mati untuk semua orang, maka artinya Ia mati bukan untuk sejumlah orang yang terbatas.

    Argumentasi kami terhadap keberatan di atas ini adalah ke-nyataan bahwa sering kali Alkitab menggunakan kata dunia atau semua dalam pengertian yang terbatas. Kata-kata ini harus selalu ditafsirkan dalam konteksnya dan dalam terang Alkitab secara ke-seluruhan. Kita juga melakukan hal yang sama pada saat kita membaca mengenai peristiwa-peristiwa yang terjadi di sekitar kita.Misalnya,bila surat kabar memberitakan ada sebuah kapal tenggelam tetapi semua orang dapat di selamatkan, maka kata “semua orang” berarti semua orang yang berada di dalam  kapal itu,bukan semua orang di dunia .

            Demikian juga dengan Alkitab.Ketika Lukas menulis bahwa  Kaisar Agustus menyuruh mendaftarkan “|semua orang di seluluh dunia” dan “semua orang yang mendaftarkan diri” (Luk.2:1 3), kita tahu bahwa kata semua disini bukan berarti semua. Karena bangsa Jepang,Cina,dan Inggris tidak mendaftarkan diri.

            Paulus dua kali menyatakan bahwa “segala sesuatu halal (di perbolehkan)” baginya (1Kor. 6:12 10:23), tapi kita mengetahui dari bagian-bagian lain dari surat-suratnya bahwa tidak semua hal halal (diperbolehkan) bagianya. Paulus jelas tidak memperboleh-kan dirinya untuk bebuat dosa. “(kutipan dr buku LPC karangan E H. P terbitan M hal 73 bab 3 III B ).

c)Di dalam hidup sehari2 bukankah kita menjumpai  Pengungkapan keseluruhan objek padahal yang dimaksud hanya sebagian. Contoh : ................(kamu bisa bikiin sendiri kan. 

D)Pamamilah Mengenai definisi Makna :(disini)

Definisi 'makna'

1.       1 arti: ia memperhatikan -- setiap kata yg terdapat dl tulisan kuno itu; 

2.     2maksud pembicara atau penulis; pengertian yg diberikan kpd suatu bentuk kebahasaan; 
-- afektif makna emotif; -- denotasi Ling makna kata atau kelompok kata yg didasarkan atas hubungan lugas antara satuan bahasa dan wujud di luar bahasa, spt orang, benda, tempat, sifat, proses, kegiatan; -- denotatif makna yg bersifat denotasi; -- ekstensi Ling makna yg mencakupi semua objek yg dapat dirujuk dng kata itu; -- emotif Ling makna kata atau frasa yg ditautkan dng perasaan (ditentukan oleh perasaan): -- gramatikal Ling makna yg didasarkan atas hubungan antara unsur-unsur bahasa dl satuan yg lebih besar, msl hubungan antara kata dan kata lain dl frasa atau klausa; -- intensi makna yg mencakupi semua ciri yg diperlukan untuk keterterapan suatu kata (istilah); -- khusus makna kata atau istilah yg pemakaiannya terbatas pd bidang tertentu; -- kiasan makna kata atau kelompok kata yg bukan makna yg sebenarnya, melainkan mengiaskan sesuatu, msl mahkota wanita berarti 'rambut wanita'; -- kognitif Ling aspek-aspek makna satuan bahasa yg berhubungan dng ciri-ciri dl alam di luar bahasa atau penalaran; -- konotasi Ling makna (nilai rasa) yg timbul krn adanya tautan pikiran antara denotasi dan pengalaman pribadi; -- konotatif Ling makna yg bersifat konotasi; -- kontekstual Ling makna yg didasarkan atas hubungan antara ujaran dan situasi pemakaian ujaran itu; -- leksikal Ling mak-na unsur bahasa sbg lambang benda, peristiwa, dsb; -- lokusi Ling makna yg dimaksudkan penutur dl perbuatan berbahasa; -- luas Ling makna ujaran yg lebih luas dp makna pusatnya, msl makna sekolah dl kalimat ia bersekolah lagi di Seskoal (Sekolah Staf dan Komando Angkatan Laut) yg lebih luas dp makna 'gedung tempat belajar'; --pusat Ling makna kata yg umumnya dapat dimengerti walaupun kata itu diberikan tanpa konteks; -- referensial Ling makna unsur bahasa yg sangat dekat hubungannya dng dunia di luar bahasa (objek atau gagasan), dan dapat dijelaskan oleh analisis komponen; makna denotasi; -- sempit Ling makna ujaran yg lebih sempit dp makna pusatnya; -- suratan Ling makna denotasi; -- tak berciri Lingmakna pusat; -- tautan konotasi; -- umum Ling kata atau istilah yg pemakaiannya menjadi unsur bahasa umum;  

Jawab saya ke kamu :

i)Kalau kamu mendengar perkataan orang atau membaca tulisan seseorang maka makna yang harus kamu berikan pada statement2nya adalah makna yang di maksud oleh penulis dan pembicara janganlah jika makna yang di maksud penulis adalah makna kontekstual kamu beri makna konotasi atau yang di maksud penulis makna kiasan kamu beri makna leksikal , hal itu membuat kamu jadi ngak nyambung.juga kita akan di katain bodoh jika mengartikan sebuah kata atau frasa atau kalimat dalam sebuah buku yang tebal berbeda dari maksud seluruh buku itu

ii)Jangan berpikir bahwa makna leksikal harus menjadi makna yang di maksud penulis apalagi jika seluruh buku itu tidak sesuai dengan makna leksikal yang kamu berikan itu.

iii)janganlah berpikir asal makna yang kita berikan sangat logis maka itu pasti makna penulis.

iv)Alkitab  dengan jelas menyatakan bahwa dosa dan kejahatan di lakukan oleh ciptaan karena keinginannya sendiri karena tidak mengenal Allah dan karena memberontak terhadap ketetapan yang Allah berikan,alkitab dengan jelas menyatakan bahwa dusta berasal dari diri iblis sendiri yang di ciptakan sebagai mahkluk berkehendak yang ingin menjadi sama dengan Allah.(pahamilah bahwa Allah tidak menciptakan iblis sebagai iblis dan ia menjadi iblis yang artinya penentang karena keinginannya untuk menjadi setara dengan Allah)

v)berdasarkan tulisan saya di atas maka janganlah memaksakan bahwa arti segala sesuatu di yes 44:24 haruslah arti leksikal tanpa batas ,janganlah memaksakan sebuah arti yang bukan di maksud oleh firman Tuhan itu karena ternyata bahwa makna yang kamu berikan itu bertentangan dengan seluruh alkitab.

vi)haruslah kamu pahami bahwa kata segala sesuatu itu harus di mengertisesuai maksud penulis dan terang alkitab secara keseluruhan.