Kamu adalah Milik Kristus

Saya berharap ini bukan diskusi antara saya dengan penulis lain, tetapi antara saya dengan Bapak. Silahkan berikan argumentasi Bapak sendiri! Thanks.

Yakub H : Yesus berkata bahwa diriNya akan mati selama "3 HARI DAN 3 MALAM" bukan hanya 3 hari tapi juga 3 MALAM.

Mat 12:40 For as Jonas was three days and three nights in the whale's belly; so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of the earth. (KJV)

Mat 12:40 Sebab, sebagaimana Yunus berada di dalam perut ikan tiga hari dan tiga malam, demikianlah Anak Manusia akan berada di dalam rahim bumi tiga hari dan tiga malam. (KS-ILT Edisi 2)

Mat 12:40 Sebab seperti Yunus tinggal di dalam perut ikan tiga hari tiga malam, demikian juga Anak Manusia akan tinggal di dalam rahim bumi tiga hari [DAN] tiga malam. (kurang kata "DAN" dalam Alkitab LAI)

Saya sudah memberkan argumentasi bhw tradisi Yahudi dengan menyatakan “3 hari dan 3 malam” tidak harus diartikan 72 jam (sesuai tradisi kita). Anda juga sudah mengakui bhw beberapa jam bisa dianggap 1 hari. Tetapi anehnya dalam komentar anda, anda menganulir pernyataan sendiri itu dengan mereduksinya bhw 1 hari bukan siang malam tetapi hanya ½ hari (siang). Kalau anda tetap mempermasalahkan istilah “3 malam” saya juga bisa membuat ‘protes baru’ dengan membawa tradisi budaya kita dengan menanyakan kenapa koq hanya ditulis “3 hari dan 3 malam” dan bukannya “3 hari 3 malam dan 3 siang”???

Saya tidak bisa memprotes tradisi Yahudi zaman tersebut dengan budaya kita zaman sekarang ini. Ada banyak ungkapan dimana kita tidak bisa memprotes bagaimana seseorang mengungkapkan suatu istilah sesuai dengan budaya/tradisinya, misal : “pada bulan Ramadhan, orang islam berpuasa sebulan penuh”. Benarkah orang islam berpuasa 'sebulan penuh'? Ternyata tidak! Mereka hanya berpuasa pada waktu siang hari saja selama sebulan dan malam harinya selama sebulan juga mereka makan. Anda mau protes terhadap ungkapan “sebulan penuh” yg dipakai oleh mereka itu???

Yakub H : SABAT hari KAMIS itu adalah SABAT ISTIMEWA alias SABAT AGUNG atau SABAT BESAR bukan sabat biasa.

Alkitab KJV menulis

Joh 19:31 The Jews therefore, because it was the preparation, that the bodies should not remain upon the cross on the sabbath day, (for that sabbath day was an high day,) besought Pilate that their legs might be broken, and that they might be taken away.

KS-ILT Edisi 2

Joh 19:31 Kemudian, agar mayat-mayat itu tidak tetap di atas salib pada hari Sabat karena itu adalah hari persiapan, sebab hari itu adalah hari Sabat yang agung, maka mereka meminta kepada Pilatus agar kaki-kaki mereka dipatahkan, dan mereka harus dibawa pergi.

Alkitab LAI

Joh 19:31 Karena hari itu hari persiapan dan supaya pada hari Sabat mayat-mayat itu tidak tinggal tergantung pada kayu salib--sebab Sabat itu adalah hari yang besar--maka datanglah orang-orang Yahudi kepada Pilatus dan meminta kepadanya supaya kaki orang-orang itu dipatahkan dan mayat-mayatnya diturunkan.

Bapak belum memberikan penjelasan apapun terkait sabat tahunan dan sabat mingguan. Mohon dijelaskan. 

Kenapa sabat di sebut sebagai hari yang besar? Apa karena didalamnya ada perayaan khusus tahunan ?? atau karena hari itu jarang dirayakan sehingga ketika tiba maka hari itu dirayakan sebagai hari yang besar??? TIDAK! Orang Israel menghormati hari sabat karena itu adalah perintah penting yang difirmankan Tuhan kepada mereka melalui sepuluh firman kudus-Nya (The Ten Commandments, Kel.20:8-11). Dibelakang sabat ada Allah yang berfirman. Israel hanya menyebut hari yang ketujuh sebagai hari Sabat. Hari raya lain tidak pernah disebut sebagai hari Sabat! Didalam Sabat ada perhentian dari segala pekerjaan duniawi dan mengkhususkannya bagi Tuhan. Hari sabat Yahudi selalu hari ke tujuh (Sabtu). Orang Israel tidak pernah menghormati hari lain seperti mereka menghormati hari Sabat. Sabat itu hari yang besar karena Allah adalah Allah yang maha besar. Jadi ketika Yoh.19:31 menyatakan bhw hari itu adalah hari persiapan, maka hari itu adalah hari Jumat.
 

Yakub H : Bahwa ekspresi "hari yang ketiga" secara alkitabiah bisa termasuk tiga hari dan tiga malam, dapat dilihat dalam Kejadian 1:4-13: "Elohim (Allah) memisahkan terang dari gelap. Dan Elohim menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Dan malam (gelap) dan pagi (terang) adalah HARI PERTAMA…dan malam (gelap) dan pagi (terang) adalah HARI KEDUA …dan malam (sekarang tiga periode malam) dan pagi (sekarang tiga periode terang) adalah HARI KETIGA." Ini memberikan satu contoh tentang bagaimana istilah "hari ketiga" dapat dihitung dan ditunjukkan agar termasuk dalam tiga hari dan tiga malam.

Kita sudah sepakat bhw pengertian Yahudi zaman itu adalah beberapa jam saja bisa dikatakan 1 hari. 1 hari bisa berarti 24 jam, 20 jam, 10 jam, 5 jam bahkan 1 jam pun bisa dikatakan 1 hari penuh.
Ketika ada teks Alkitab yang menyatakan 1 hari = 24 jam apakah ini lantas menggugurkan teks lain dari Alkitab yang juga menyatakan bhw 1 hari bisa kurang dari 24 jam???
Saya berikan analogi : Seorang murid dinyatakan lulus ujian kalau ia mendapat nilai >60. Pniel mendapat nilai 100 sehingga ia lulus ujian. Apakah pernyataan ini menggugurkan mereka yang mendapat nilai 61-99 sehingga mereka tidak lulus???

Ayat yang anda berikan sama sekali tidak menyanggah kebenaran tradisi Yahudi tsb. Justifikasi ini tidak benar dan tidak valid! Silahkan beri argumentasi yang lainnya lagi untuk membantah pendapat saya atau kalau tidak menemukannya berarti anda harus menerima kebenaran argument saya!

Yakub H : Karena ada duabelas jam dalam satu siang dan duabelas jam dalam satu malam (Yoh 11:9-10), bila kita hitung "tiga hari tiga malam" penuh, ini akan sama dengan 72 jam. Tetapi apakah unsur waktu tepat 72 jam? Yesus seharusnya ada di dalam kubur selama "tiga hari dan tiga malam" dan bangkit "setelah tiga hari" (Mrk 8:31). Kami tidak punya alasan untuk menghitung ini sebagai sedikit kurang dari satu masa kurang dari 72 jam.

Terhadap ayat ini, argumentasi saya sama seperti sebelumnya. Hanya karena Pniel mendapat nilai 100 maka itu menggugurkan murid lain yg mendapat nilai 61-99 sehingga mereka tidak lulus ujian??

Yakub H : Para penulis injil menceritakan beberapa kunjungan ke kubur itu yang dilakukan oleh murid-murid pada hari pertama dari minggu itu. Dalam setiap kejadian, mereka mendapati kubur itu KOSONG! Seorang malaikat berkata "Ia tidak ada disini; sebab Ia telah bangkit, seperti yang dikatakan-Nya" (Mat 28:6). Hari pertama dari minggu itu adalah ketika murid-murid itu mendapati bahwa Ia telah bangkit (Lukas 24:1-2; dsb), tetapi tidak dimanapun juga Alkitab benar-benar berkata ini adalah saat kebangkitan.

Kalau kubur kosong itu berarti menyatakan bhw Ia telah bangkit sebelumnya. Sebelumnya kapan? Matius.28:1-4 menyatakan kepada kita bahwa Tuhan Yesus bangkit pada hari pertama minggu itu (hari Minggu) dengan terjadinya gempa bumi dan batu terguling sehingga membuat para prajurit penjaga lari dan beberapa saat sebelum para wanita sampai ke kubur Yesus. 

Yakub H : Satu-satunya ayat yang sepertinya mengajar suatu kebangkitan Minggu pagi adalah Markus 16:9. "Sekarang ketika Yesus telah bangkit pagi-pagi sekali pada hari pertama dari minggu itu, Ia menampakkan diri mula-mula kepada Maria Magdalena…" Tetapi ayat ini tidak berkata bahwa pagi-pagi sekali pada hari pertama minggu itu Yesus "sedang bangkit" ["rising"] atau Ia bangkit ["did rise"] pada saat itu. Dikatakan bahwa ketika hari pertama dari minggu itu tiba, Ia TELAH BANGKIT ["was risen"]—kalimat waktu lampau telah terjadi [past perfect tense]. Oleh sebab tidak ada tanda baca dalam manuskrip Yunani yang darinya Perjanjian Baru kita diterjemahkan, maka ungkapan "pagi-pagi hari pertama dari minggu itu" dapat saja dengan benar—ada orang berfikir lebih tepat—berkaitan dengan saat Yesus menampakkan diri kepada Maria. Dengan hanya menempatkan koma setelah kata "bangkit" ["risen"], maka kata ini akan dibaca: "Sekarang ketika Yesus telah bangkit, pagi-pagi sekali pada hari pertama dari minggu itu Ia menampakkan diri mula-mula kepada Maria Magdalena." Ini rupanya menjadi arti yang awalnya dimaksudkan, karena ayat yang mengikutinya menunjukkan bahwa Markus sedang mencatat macam-macam penampakan diri yang Yesus buat, tidak menerangkan pada hari yang mana kebangkitan terjadi.

Saya tidak menggunakan Markus.16:9 sebagai basis argumentasi kebangkitan Yesus pada hari minggu karena Markus.16:8b-20 diragukan keasliannya. Saya akan berikan beberapa komentar catatan untuk itu :

NIV memberikan headnote sebagai berikut: 

“the two most reliable early manuscripts do not have Mark 16:9-20” (= Dua manuscript yang paling kuno dan paling bisa dipercaya tidak mempunyai Mark 16:9-20).

NASB memberikan footnote: 

“Some of the oldest mss. do not contain vv 9-20” (= Beberapa dari manuscript yang paling kuno tidak mempunyai ay 9-20).
 

Dalam RSV diberikan footnote / catatan kaki yang berbunyi sebagai berikut: 

“Some of the most ancient authorities bring the book to a close at the end of verse 8. One authority concludes the book by adding after verse 8 the following: But they reported briefly to Peter and those with him all that they had been told. And after this, Jesus himself sent out by means of them, from east to west, the sacred and imperishable proclamation of eternal salvation. Other authorities include the preceding passage and continue with verses 9-20. In most authorities verses 9-20 follow immediately after verse 8; a few authorities insert additional material after verse 14” (= beberapa otoritas / manuscript yang paling kuno mengakhiri kitab ini pada akhir ayat 8. Satu otoritas / manuscript menyimpulkan kitab ini dengan menambahkan setelah ayat 8 kata-kata ini: Tetapi mereka menyampaikan secara singkat kepada Petrus dan mereka yang bersama dengan dia semua yang telah diceritakan kepada mereka. Sesudah ini, Yesus sendiri memberitakannya dengan perantaraan mereka, dari Timur ke Barat, proklamasi keselamatan yang kudus / sakral dan tak bisa binasa itu. Otoritas / manuscript yang lain memasukkan bagian sebelumnya dan melanjutkan dengan ayat 9-20. Dalam kebanyakan otoritas / manuscript ayat 9-20 langsung menyusul ayat 8; sedikit otoritas / manuscript memasukkan tambahan materi setelah ayat 14).

The New Scoffield Study Bible memberikan keterangan sebagai berikut: 

“Verses 9-20 are not found in the two most ancient manuscripts, the Sinaiticus and Vaticanus; others have them with partial omissions and variations. But the passage is quoted by Irenaeus and Hippolytus in the second and third century” (= Ayat-ayat 9-20 tidak ditemukan dalam dua manuscript yang paling kuno, Sinaiticus dan Vaticanus; manuscript-manuscript yang lain mempunyai ayat-ayat ini dengan penghapusan sebagian dan variasi-variasi / perbedaan-perbedaan. Tetapi bagian ini dikutip oleh Irenaeus dan Hippolytus dalam abad kedua dan ketiga).

New Geneva Study Bible memberikan keterangan sebagai berikut: 

“Scholars differ regarding whether these verses were originally part of this Gospel. Some important early Greek manuscripts lack these verses, other manuscripts have vv 9-20 (known as the ‘longer Ending’), and still others have a ‘Shorter Ending’ (roughly one verse long). A few manuscripts have both the ‘Shorter Ending’ and the ‘Longer Ending’. Because of these differences, some scholars believe that vv 9-20 were added later and not written by Mark. On the other hand, the verses are cited by writers from the late second century and are found in the overwhelming majority of existing Greek manuscripts of the Gospel of Mark. For other scholars, these facts establish the authenticity of the passage” [= Para ahli berbeda pendapat tentang apakah ayat-ayat ini merupakan bagian orisinil dari Injil ini. Beberapa manuscript Yunani kuno tidak mempunyai ayat-ayat ini, beberapa manuscript yang lain mempunyai ayat-ayat 9-20 (dikenal sebagai ‘Akhiran yang panjang’), dan ada lagi manuscript-manuscript yang lain yang mempunyai ‘Akhiran yang pendek’ (kira-kira panjangnya satu ayat). Sedikit manuscript mempunyai baik ‘Akhiran yang pendek’ maupun ‘Akhiran yang panjang’. Karena perbedaan-perbedaan ini, beberapa ahli percaya bahwa ayat-ayat 9-20 ditambahkan belakangan dan tidak ditulis oleh Markus. Di lain pihak, ayat-ayat ini dikutip oleh penulis-penulis dari akhir abad kedua dan ditemukan dalam kebanyakan manuscript Yunani dari Injil Markus. Untuk para ahli yang lain, fakta-fakta ini menegakkan keaslian dari bagian ini]

Yakub H : Ketika Minggu pagi tiba, Yesus sudah selesai bangkit, kebangkitan itu sendiri telah berlangsung tepat sebelum matahari terbenam dari hari sebelumnya.

Yesus bangkit pada hari pertama minggu itu (hari Minggu) ini ada dasar ayatnya (dimana saya sudah bahas diatas), tetapi dengan serta merta kaum fundamentalis menciptakan teori baru yang justru sama sekali tidak ada dasar ayat Alkitab selain kengototan mereka karena ingin mempertahankan pendapatnya sendiri yg menyatakan bahwa 3 hari 3 malam HARUS 72 jam sesuai dengan budaya kita sekarang.
Pertanyaan saya, bagaimana Bapak menafsirkan ayat ini :

Matius.28:1 Setelah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain, menengok kubur itu.
28:2 Maka terjadilah gempa bumi yang hebat sebab seorang malaikat Tuhan turun dari langit dan datang ke batu itu dan menggulingkannya lalu duduk di atasnya.
28:3 Wajahnya bagaikan kilat dan pakaiannya putih bagaikan salju.
28:4 Dan penjaga-penjaga itu gentar ketakutan dan menjadi seperti orang-orang mati.

???
Segera dalam diri saya timbul pertanyaan lanjutan. Apakah anda mengadakan kebaktian pada hari Minggu sebagai hari sabat Kristen? Kalau iya, apa dasar anda mengadakan kebaktian pada hari Minggu? Ikut-ikutan arus? Ataukah ada dasar lain?
Lagi, bagaimana mengenai tulisan Bapak di blog ini yg menyatakan : "...dan Minggu PASKAH Kebangkitan Yesus." ??? Silahkan dijelaskan!

Yakub H : Hitung ke belakang tiga hari akan membawa kita ke hari Rabu. Akankah ini membuat tiga siang dan tiga malam antara pemakaman dan kebangkitan Kristus? Ya. Rabu malam, Kamis malam, dan Jumat malam—tiga malam; juga hari Kamis, Jumat dan Sabtu—tiga siang. Ini akan membuat suatu jumlah yang tepat tiga hari dan tiga malam atau 72 jam. Satu hari setelah Rabu adalah Kamis, dua hari setelah Rabu adalah Jumat, dan "hari yang ketiga" setelah Rabu pasti adalah Sabtu. Kata-kata dari dua murid dalam perjalanan ke Emmaus sedikit lebih sulit. "Tetapi kami percaya bahwa Dialah seharusnya telah membebaskan Israel", mereka berkata, "dan disamping semuanya ini, hari ini adalah hari ketiga sejak hal-hal ini terjadi" (Luk 24:21). Karena Yesus menampakkan diri kepada murid-murid ini pada hari pretama dari minggu itu (ayat 13), dan ini adalah "hari ketiga sejak hal-hal ini terjadi", akankah ini tidak menunjukkan bahwa Yesus mati pada hari Jumat? Ini akan bergantung pada bagaimana kita menghitung. Jika bagian dari satu hari dihitung sebagai satu hari penuh, maka hari Jumat mungkin dimaksudkan. Di pihak lain, satu hari "sejak" Jumat pastilah Sabtu, hari yang kedua "sejak" Jumat pastilah Minggu, dan hari ketiga "sejak" Jumat pastilah Senin! Cara menghitung ini tidak akan menunjukkan hari Jumat.

Lagi-lagi kaum fundamental tetap dalam kengototan mereka bahwa cara menghitung hari haruslah 24 jam, bukan sesuai dengan konteks budaya zaman tsb, dengan cara mengkuatkan satu klaim dengan klaim lainnya TANPA dasar yang kuat (baik dari Alkitab maupun konteks budaya Yahudi). Ini tidak menunjukkan apa-apa selain ketegaran hati yang tidak mau tunduk pada otoritas FT.

Lalu bagaimana kaum fundamental mengharmoniskan Luk.24:21
diatas diaman mereka melakukan perjalanan ke Emaus pada hari Sabat??

Penjelasan diatas sudah diawali dengan presaposisi bhw Yesus mati pada hari Rabu. Dengan kata lain, penjelasan diatas bukan beranjak dari apa yang Alkitab sampaikan, tetapi berdasar dari apa yang kaum fundamental percayai. Disaat yg sama mereka belum menjelaskan berjilbun pertanyaan yg tak bisa mereka jawab, seperti : apa itu sabat tahunan, apa benar 3 hari 3 malam HARUS 72 jam, bagaimana mereka bisa berbakti pada hari minggu, bagaimana mereka bisa menjawab kesulitan Lukas.24:21 dimana menurut perhitungan mereka dua murid tsb berjalan sewaktu hari Sabat, dll.

Lagi-lagi mereka membuat PR tetapi tidak menyelesaikannya. Yang lebih
celaka lagi, mereka memakai perhitungan mereka (1 hari HARUS 24 jam) sebagai
dasar untuk menyerang mereka yang percaya Yesus mati pada hari Jumat bahwa kami
harus menerima hari Senin sebagai hari dimana dua orang murid berjalan ke
Emaus! Dengan kata lain kami dipaksakan menerima konklusi dari penafsiran
konyol mereka. Analoginya adalah : seorang guru dipaksa oleh seorang murid yg
menyerangnya dengan memakai argument bahwa 1+1=3 adalah kebenaran.

Yakub H : Dalam mencari untuk menawarkan suatu penjelasan, saya mengajukan berikut ini: Mereka telah berbicara tentang "segala hal-hal ini yang telah terjadi" (ayat 14)—lebih dari hanya satu kejadian. Jika "hal-hal ini" sudah temasuk penangkapan, penyaliban, pemakaman, dan pemasangan meterai dan menjaga kubur, semua hal-hal ini tidak terlaksana sampai hari Kamis. Kita sudah tahu, Yesus disalibkan pada hari "persiapan" (Rabu). Hari berikutnya (Kamis), yang menyusul hari persiapan, para imam kepala dan orang-orang Farisi pergi bersama-sama menghadap Pilatus, dan berkata, Tuan kami ingat bahwa penyesat itu, ketika Ia masih hidup berkata, "Setelah tiga hari Aku akan bangkit lagi. Karena itu perintahkanlah untuk menjaga kubur itu sampai hari ketiga, jika tidak, murid-muridNya datang pada malam hari dan mencuri Dia" (Mat 27:62-66). Untuk alasan ini, kubur itu disegel dan dijaga. "Hal-hal ini" belum sepenuhnya selesai—belum "terlaksana"—sampai kubur itu disegel dan dijaga. Ini terjadi, seperti yang sudah kita lihat, pada hari Kamis dari minggu itu, hari penting. Jadi hari Minggu akan menjadi "hari ketiga sejak hal-hal ini terjadi", tetapi bukan hari ketiga sejak penyaliban.

Melihat konteks, apa yang dua orang tsb percakapkan jelas ditujukan pada peristiwa penyaliban Kristus dimana peristiwa itu membuat mereka shock dan putus harapan bhw Kristus yg diharapkan dapat menjadi Pembebas jasmani bagi bangsa Israel sekarang telah mati (Lukas.24:18-21). Penafsiran anda diatas membingungkan (penyegelan-dijaga, dll) sekaligus tidak memberi jawaban apa-apa terhadap kesulitan penafsiran yg anda hadapi sendiri sehingga anda tidak melakukan serangan apa-apa terhadap saya selain - lagi2 - klaim bhw maksud dari frasa 'ketiga hari sejak hal2 ini terjadi' bukan hari ketiga sejak penyaliban.

Pertanyaan untuk anda : anda mempercayai bhw Yesus bangkit pada Sabtu (Sabat Yahudi) sore, tentunya para penjaga sudah lari dan kubur Yesus sudah tidak tersegel, sedang peristiwa Emaus tsb terjadi pada hari yang sama (Sabtu/Sabat Yahudi). Bagaimana anda mengharmoniskan hal ini mengingat orang2 Yahudi tdk mungkin melakukan perjalanan jauh ke Emaus pada hari Sabat ???

Yakub H : Karena Yesus telah disalib pada hari sebelum hari sabat, kami dapat mengerti mengapa ada orang telah berfikir mengenai hari Jumat sebagai hari penyaliban. Tetapi hari sabat yang menyusul kematian-Nya bukanlah sabat mingguan, tetapi suatu hari sabat tahunan—"karena sabat adalah hari yang penting [hari besar] (Yoh 19:14, 31). Sabat ini dapat jatuh pada hari apa saja dari minggu itu dan tahun itu rupanya jatuh pada hari Kamis. Ia disalib pada hari persiapan (Rabu), dan hari berikutnya adalah hari penting sabat (Kamis), kemudian hari Jumat dan diikuti oleh sabat mingguan (Sabtu). Memahami bahwa ada dua sabat pada minggu itu, menjelaskan bagaimana Kristus bisa disalib pada hari sebelum sabat tiba—namun memenuhi tanda-Nya dari tiga hari dan tiga malam.

Kalau anda mengerti alasan saya (yg berdasar Kitab Suci) kenapa masih ngeyel dgn teori yg sama sekali tidak berdasar? Apalagi Bapak belum menjawab pertanyaan mengenai sabat tahunan.

Bapak beranggapan bhw argument Bapak yg pertama mengenai sabat tahunan adalah benar, lalu meneruskan dengan argument ke dua yg menyatakan bhw itulah alasan untuk memenuhi tanda-Nya dari 3 hari dan 3 malam. Selesaikan dulu PR yang pertama baru anda bisa melanjutkan PR yang berikutnya! Jangan tidak menghiraukan argumen lawan.

Yakub H : Suatu perbandingan yang saksama dari Markus 16:1 dan Lukas 23:56 memberikan bukti-bukti lebih lanjut ada dua hari sabat di minggu itu—dengan satu hari kerja di antara keduanya. Markus 16:1 berkata: "Dan ketika telah lewat hari sabat, Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, dan Salome, membeli [bought]* rempah-rempah yang harum agar mereka dapat datang dan mengurapi-Nya." Ayat ini menyatakan bahwa saat itu setelah hari sabat ketika wanita-wanita ini membeli rempah-rempah mereka. Namun, Lukas 23:56 menyatakan bahwa mereka siapkan rempah-rempah itu dan setelah menyiapkannya mereka beristirahat pada hari sabat: "Dan mereka pulang, dan menyediakan rempah-rempah dan minyak urapan dan beristirahat pada hari sabat sesuai dengan perintah Tuhan." Ayat yang satu berkata adalah setelah hari sabat perempuan-perempuan itu membeli rempah-rempah; ayat yang lain berkata mereka menyiapkan rempah-rempah sebelum hari sabat. Karena mereka tidak bisa menyiapkan rempah-rempah itu sampai mereka membelinya dahulu, maka bukti untuk dua sabat yang berbeda dalam minggu itu meyakinkan.

Argumen ini sudah saya bantah. Bapak hanya menambah daftar PR yg tak terselesaikan lalu menganggapnya sudah terselesaikan. Silahkan dijawab dulu pertanyaan yg pertama baru bisa beralih ke pertanyaan kedua, atau kalau tidak jangan memakai pertanyaan yg pertama sebagai dasar argument bagi pertanyaan kedua.

Saya juga berharap Bapak jangan asal contek tulisan orang lain untuk menyerang saya. Bukannya apa sich, cuma kesannya seperti saya sedang berdebat dengan robot gitu lo....hehehe :)

Yakub H : Dalam majalah Eternity, editornya, Donald Grey Barnhouse, berkata: "Saya pribadi telah selalu bertahan bahwa ada dua hari Sabat dalam minggu terakhir Tuhan kita— Sabat hari Sabtu dan Sabat Paskah, yang terakhir adalah pada hari Kamis. Mereka bersegera menurunkan tubuh-Nya setelah penyaliban pada hari Rabu dan Dia berada tiga hati tiga malam (sekurang-kurangnya 72 jam) dalam kubur." Ia mengutip bukti dari Gulungan Laut Mati yang akan menempatkan Perjamuan Malam Terakhir pada hari Selasa. Tidak semua tradisi menyokong penyaliban hari Jumat. Ia mengutip dari sebuah jurnal Roma Katholik yang diterbitkan di Perancis bahwa "suatu tradisi Kristen purba, dibuktikan oleh Didascalia Apostolorum demikian juga oleh Epiphanius dan Vitorinus dari Petau (wafat tahun 304) memberikan Selasa malam sebagai tanggal dari Perjamuan Malam Terakhir dan menentukan suatu puasa untuk hari Rabu untuk memperingati penangkapan Kristus."[2]

Walaupun teguh berpegang pada penyaliban hari Jumat, Ensiklopedia Katholik berkata bahwa tidak semua sarjana Alkitab telah mempercayai cara ini. Epiphanius, Lactantius, Wescott, Cassiodorus dan Gregory dari Tours disebut-sebut yang menolak hari Jumat sebagai hari penyaliban.[3]

Dalam bukunya "Bible Questions Answered" [Pertanyaan Alkitab Dijawab], W. L. Pettingill, memberikan pertanyaan dan jawaban: Pada hari apa dalam minggu itu Tuhan kita disalib? Bagi kita tidak pelak lagi bahwa penyaliban adalah pada hari Rabu."[4] The Companion Bible [Alkitab Sahabat] diterbitkan oleh Oxford University Press, dalam Appendix [tambahan]nya no. 156 menjelaskan bahwa Kristus disalibkan pada hari Rabu.

Dalam Alkitabnya Dake's Annotated Reference Bible, Finis Dake telah berkata dalam catatannya atas Matius 12:40: "Kristus sudah mati selama tiga hari penuh dan tiga malam penuh. Dia telah diletakkan di dalam kuburan pada hari Rabu sesaat sebelum matahari terbenam dan telah bangkit pada akhir dari hari Sabtu pada saat matahari terbenam. …Tidak ada pernyataan yang berkata bahwa Dia dikuburkan pada hari Jumat saat matahari terbenam. Ini akan membuat Dia berada dalam kubur hanya satu siang dan satu malam, dan membuktikan ucapan-Nya sendiri tidak benar."[5]

Kutipan-kutipan yang diberikan disini dari berbagai pelayan Tuhan adalah spesial penting sebab keyakinan ini adalah bukan posisi umum yang diterima dari berbagai organisasi gereja yang dengannya mereka tergabung. Dalam kasus demikian, manusia berbicara dari pendirian, bukan saja hati nurani. Seperti itu adalah kasus dari R.A. Torrey, penginjil yang terkemuka dan Dekan Institut Alkitab, yang kata-katanya (ditulis tahun 1907) menyimpulkan dengan baik posisi dasar yang kami telah sampaikan disini. "…Menurut tradisi dari gereja yang secara umum diakui, Yesus disalibkan pada hari Jumat…dan bangkit dari kematian pada amat pagi sekali dari hari Minggu berikutnya. Banyak pembaca Alkitab kebingungan untuk mengetahui bagaimana jangka waktu antara akhir petang hari Jumat dan awal pagi hari Minggu dapat dihitung menjadi tiga hari dan tiga malam. Nampaknya itu agaknya menjadi dua malam, satu hari dan satu bagian yang sangat kecil dari hari lainnya.

"Solusi dari ini rupanya sukar disarankan oleh banyak komentator adalah 'satu hari dan satu malam' ialah cara sederhana lain untuk mengatakan 'satu hari', dan bahwa orang Yahudi kuno menghitung sebuah bagian dari satu hari sebagai sehari penuh…Ada banyak orang yang tidak benar-benar puas dengan solusi ini, dan penulis bebas untuk mengakui bahwa itu tidak sama sekali memuaskan dia. Nampaknya bagi saya menjadi suatu yang sementara…

"Alkitab tidak dimanapun juga berkata atau secara tidak langsung menyatakan bahwa Yesus disalibkan dan mati pada hari Jumat. Alkitab berkata bahwa Yesus disalibkan pada "hari sebelum Sabat"…Sekarang Alkitab tidak biarkan kita berspekulasi dalam hal sabat yang mana yang dimaksudkan dalam kejadian ini…adalah bukan hari sebelum sabat mingguan, (yaitu hari Jumat), tetapi itu adalah hari sebelum sabat Paskah, yang datang tahun itu pada hari Kamis—itulah yang dikatakan, hari dimana Yesus Kristus disalib ialah hari Rabu. Yohanes menjadikan ini sejelas siang hari.

"Yesus dikubur pada hari Rabu sesaat sebelum matahari terbenam. Tujuh puluh dua jam kemudian…Ia bangkit dari kuburan. Ketika para wanita mengunjungi lobang kubur itu sesaat sebelum fajar di pagi hari itu, mereka mendapati kuburan itu sudah kosong.

"Secara absolut tidak ada yang pro penyaliban hari Jumat, tetapi segala sesuatu dalam ayat-ayat Alkitab diharmoniskan dengan sempurna oleh penyaliban hari Rabu. Adalah menakjubkan sekali betapa banyak ayat-ayat nubuatan dan khas dari Perjanjian Lama sudah terpenuhi, dan betapa banyak cerita-cerita yang seolah-olah berbeda dalam injil diluruskan apabila tiba saatnya kita mengerti bahwa Yesus mati pada hari Rabu, dan bukan pada hari Jumat.

Argumen2 yg menguatkan saya beri warna merah. Kiranya menjadi jelas sekarang Yesus mati SELAMA 3 HARI dan 3 MALAM, dan ada 2 hari Sabat yaitu SABAT BESAR hari Kamis, dan Sabat biasa hari Sabtu. Yesus bangkit Sabtu Sore alias masuk Hari Minggu alias kebangkitan itu sendiri telah berlangsung tepat sebelum matahari terbenam dari hari sebelumnya.
 

Apa tidak ada lagi dasar Kitab Suci sehingga harus kutip tulisan orang2 lain yg notabene memang satu aliran / sepaham dengan Bapak? Saya juga bisa menunjukkan tulisan orang2 lain yg sepaham dengan saya untuk menunjukkan kebenaran pendapat saya. Tetapi ini bukan cara yang benar didalam berdiskusi dengan menempatkan Alkitab sbg otoritas tertinggi didalam iman dan kehidupan kita. Saya meminta Bapak untuk KONSISTEN dengan prinsip penafsiran Bapak (Sacra Scriptura Sui Interpres). Sejauh ini saya berdiskusi hanya berdasarkan Alkitab bukan klaim orang lain. 

Saya sudah mengutarakan berulang kali bahwa tidak bisa suatu klaim dibuktikan kebenarannya dengan mengajukan klaim yang lainnya tanpa justifikasi yang benar dan valid.

Yakub H : Mengenai Sabat BESAR baca Kitab Taurat Musa.

Bisakah Bapak menjelaskan mengenai Sabat besar (alias Sabat tahunan) seperti yang Bapak utarakan diatas?

You have made us for Yourself O Lord and our heart is restless until it rests in You.